Réflexions autour du silence

J'étais en train de réfléchir au silence, au mutisme d'une partie des gens autour d'une guerre, d'une injustice...
L'impuissance rend silencieux. Certes.

Mais j'étais en train de réfléchir aussi à ceci :
la base de la publicité par exemple (désolée de l'exemple que je prends..) est de parler de la chose qu'on veut vendre... On en fait des tonnes pour un dentifrice par exemple !
Je ne comprends pas pourquoi on est capable de se mobiliser autour d'un dentifrice et non autour de la cause d'un peuple qui souffre d'injustice ? C'est plus facile le dentifrice... mais pas seulement : ça vend.
Un peuple qui souffre, on s'en fout.

Le silence tue.

Si vous rencontrez une personne qui souffre, n'hésitez pas, discrètement, à lui faire comprendre que vous sentez ce qu'elle vit. Le silence est la pire des choses qu'on peut rencontrer dans ces circonstances.
La notion d'une certaine forme de pudeur peut faire mal parfois...

Je dis cela car j'entends souvent autour de moi : "on ne te pose pas la question autour de tes parents car on a peur de te faire mal".

NON : ça ne fait pas mal ! NON : ça prouve qu'on pense aux autres. C'est tout.

RP

La Crise de l'Esprit - Paul Valéry 

Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles.

Nous avions entendu parler de mondes disparus tout entiers, d’empires coulés à pic avec tous leurs hommes et tous leurs engins; descendus au fond inexplorable des siècles avec leurs dieux et leurs lois, leurs académies et leurs sciences pures et appliquées, avec leurs grammaires, leurs dictionnaires, leurs classiques, leurs romantiques et leurs symbolistes, leurs critiques et les critiques de leurs critiques. Nous savions bien que toute la terre apparente est faite de cendres, que la cendre signifie quelque chose. Nous apercevions à travers l’épaisseur de l’histoire, les fantômes d’immenses navires qui furent chargés de richesse et d’esprit. Nous ne pouvions pas les compter. Mais ces naufrages, après tout, n’étaient pas notre affaire.

Élam, Ninive, Babylone étaient de beaux noms vagues, et la ruine totale de ces mondes avait aussi peu de signification pour nous que leur existence même. Mais France, Angleterre, Russie... ce seraient aussi de beaux noms. Lusitania aussi est un beau nom. Et nous voyons maintenant que l’abîme de l’histoire est assez grand pour tout le monde. Nous sentons qu’une civilisation a la même fragilité qu’une vie. Les circonstances qui enverraient les œuvres de Keats et celles de Baudelaire rejoindre les œuvres de Ménandre ne sont plus du tout inconcevables : elles sont dans les journaux.

Ce n’est pas tout. La brûlante leçon est plus complète encore. Il n’a pas suffi à notre génération d’apprendre par sa propre expérience comment les plus belles choses et les plus antiques, et les plus formidables et les mieux ordonnées sont périssables par accident; elle a vu, dans l’ordre de la pensée, du sens commun, et du sentiment, se produire des phénomènes extraordinaires, des réalisations brusques de paradoxes, des déceptions brutales de l’évidence.

Je n’en citerai qu’un exemple : les grandes vertus des peuples allemands ont engendré plus de maux que l’oisiveté jamais n’a créé de vices. Nous avons vu, de nos yeux vu, le travail consciencieux, l’instruction la plus solide, la discipline et l’application les plus sérieuses, adaptés à d’épouvantables desseins.

Tant d’horreurs n’auraient pas été possibles sans tant de vertus. Il a fallu, sans doute, beaucoup de science pour tuer tant d’hommes, dissiper tant de biens, anéantir tant de villes en si peu de temps; mais il a fallu non moins de qualités morales. Savoir et Devoir, vous êtes donc suspects?

Musée Paul Valéry à Sète